三國志 吳志 卷九
注釋：權曰：「【孤】豈欲【卿】【治】【經】為【博士】【邪】？但【當令】【涉獵】見往事耳。卿言多務【孰】若孤，孤少時【歷】【詩】、【書】、【禮記】、【左傳】、【國語】，惟不讀【易】。至統事以來，【省】【三史】、諸家【兵書】，自以為大有所益。如卿二人，【意】【性】【朗悟】，學必得之，【寧當】不為乎？宜急讀【孫子】、【六韜】、左傳、國語及三史。孔子言『終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。』【光武】當【兵馬】之【務】，【手不釋卷】。孟德亦自謂老而【好學】。卿何【獨】不自勉【勖】邪？」
【孤】
1
代
古代王侯的自稱。
《左傳．僖公三十三年》：「秦伯……曰：『孤違蹇叔，以辱二三子， 孤之罪也。』」
《禮記．曲禮下》：「庶方小侯，入天子之國曰某人，於外曰子，自稱曰孤。」
2
動
背棄、辜負。同「辜」。
《文選．李陵．答蘇武書》：「陵雖孤恩，漢亦負德。」
《三國演義》第三○回：「一則不孤他仰望之心，二來也不負我遠來之意。」
3
形
•幼年喪父或無父母。如：「孤兒」。
《管子．輕重》：「民生而無父母，謂之孤子。」
《禮記．王制》：「少而無父者謂之孤。」
•單獨。如：「孤雁」、「孤身前往」。
唐．王維〈使至塞上〉詩：「大漠孤煙直，長河落日圓。」
•特出、怪異。如：「孤僻」。
《樂府詩集．卷四一．相和歌辭十六．南朝宋．鮑照．東武吟行》：「時事一朝異，孤績誰復論。」
4
名
•戲劇中扮演官吏的腳色。如：「淨扮孤」。
宋．吳自牧《夢粱錄．卷二○．妓樂》：「副淨色發喬，副末色打諢。或添一人，名曰『裝孤』。」
【卿】
•古代上級稱下級、長輩稱晚輩。
•古代高級官名：三公九卿。卿相。
•古代對人敬稱，如稱荀子為「荀卿」。
•自中國唐代開始，君主稱臣民。
•古代夫妻互稱：卿卿。卿卿我我（形容男女間非常親昵）。
【治】
•從事研究：治學。治史。
•管理，處理：治理。治家。治喪。治標。治本。治國安邦。自治。統治（管理；分配）。
•整理：治河。治水。
•辦：治罪。處治。
【經】
•某方面事物的專著：詩經。易經。經書。經卷。經文。經義。經傳（儒家經典與注疏的合稱）。四書五經。經史子集。黃帝內經。
•織布時用梭穿織的豎紗，編織物的縱線，與「緯」相對：經紗。經線。經綸（整理過的蠶絲；喻政治規劃）。
•地理學上指通過南北極與赤道成直角的線（亦作「子午線」）：東經。西經。經度。經緯儀。
•作為思想、道德、行為等標準的書，亦稱宗教中講教義的書。
•治理，管理：經理。經營。經商。經濟。經紀。經天緯地。
•通過：經過。經歷。經驗。經手。經辦。經年累月。經久不息。
•禁受：經受。經風雨，見世面。
•常行的，歷史不變的：經常。經費。荒誕不經。
•中醫指人體內較大的脈絡：經脈。經絡。
•表示動作的時間而且完成了：已經。曾經。
起源於戰國，秦、漢時設置。
因其掌通古今，以備諮詣，為學術顧問的性質。
《漢書．卷一○．成帝紀》：「古之立太學，將以傳先王之業，流化於天下也。儒林之官，四海淵源，宜皆明於古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士。」
【邪】同「耶」。
〔耶〕助 用於句末，表示疑問或感嘆的語氣。相當於「呢」、「嗎」。
《戰國策．趙策三》：「十人而從一者，寧力不勝，智不若耶？」
宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？」
【當令
合時令。如：現在穿這身衣服正當令。
1
指閱讀學習（read and learn）。
2
粗略的看過而不深入鑽研（smatter）。
《後漢書．卷四七．班超傳》：「為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。」
《文明小史》第四○回：「可見這些人還不心虛，自己不曾涉獵過的學問，就不願意聽。」
【孰】代 誰。
《論語．公冶長》：「孰謂微生高直？
唐．杜甫〈夏日李公見訪〉詩：「苦遭此物聒，孰謂吾廬幽？」
【歷】
• 遍、完全：歷覽。歷數。
• 遍、完全：歷覽。歷數。
〔歷覽〕遍覽，逐一地看。
•經過：經歷。來歷。閱歷。歷盡甘苦。
•經過了的：歷程。歷代。歷史。歷來。
•推算年、月、日和節氣的方法：曆法。
《論語．為政》：「子曰：『《詩三百》，一言以蔽之，曰思無邪。』」
唐．韓愈〈進學解〉：「《易》奇而法，《詩》正而葩。」
【書】
1
「尚書」的簡稱（亦稱「書經」）。
〔書經〕書名。相傳由孔子所授，記三代以上的典謨訓誥。原本百篇，亡於秦火，其後有今文、古文二種。今文尚書係漢初伏生口授于鼂錯，凡二十九篇；古文尚書係漢魯恭王壞孔子舊宅，在壁中所得的竹簡尚書，科斗文，共四十六卷。
2
指「六書」，即我國古代分析文字的理論。
《周禮‧地官‧大司徒》：「三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數。”鄭玄注：“書，六書之品。”賈公彥疏：“六書者，先鄭云：象形、會意、轉注、指事、假借、諧聲。」
【禮記】書名。漢戴聖所輯，四十九篇。為十三經之一，大抵是孔子弟子及其後學所記。有漢鄭玄注、唐孔穎達正義、元陳澔集說、清孫希旦集解等。也稱為「小戴禮記」。
【左傳】是部編年體史書，在四庫全書中為經部。
•全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝以後才多稱《左傳》，是為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。
•相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。
•《左傳》以《春秋》為本，並採用《周志》、《晉乘》、《鄭書》、《楚檮杌》等列國資料，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。
•另有人認為《左傳》是一部獨立的史書，和《春秋》沒有直接的關聯。
•由於它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出「民本」思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要史料。
•主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關係、道德觀念、天文地理、曆法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有所記述和評論。
•司馬光自幼愛《左傳》，「自幼至老，嗜之不厭」，常「手不釋書，至不知饑渴寒暑」，司馬光撰寫《資治通鑑》，亦是承接《左傳》「因丘明編年之體，仿荀悅簡要之文」。
•長於敘事，富於情節和故事性和戲劇性；善於刻劃人性、描寫戰爭細節，如秦晉韓之戰、晉楚城濮之戰、秦晉殽之戰、晉楚邲之戰、齊晉鞍之戰、柏舉之戰等。梁啟超說：「其記事文對於極複雜之事項，一如五大戰役等，綱領提絜得極嚴謹而分明，情節敘述得委曲而簡潔，可謂極技術之事。」
•文辭精煉，能用委婉曲折的文筆，表達當日巧妙的詞令，是一部優秀的文學著作，歷來研究者常把它和《史記》並稱，尊為歷史散文之祖。
【國語】是國別史之祖，在四庫全書之中為史部雜史類。
•主要記錄周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等各諸侯國貴族的言論，故名《國語》。
•在內容上有很強的倫理傾向，弘揚德的精神，尊崇禮的規範，認爲「禮」是治國之本。
•反對專制和腐敗，《魯語上》記魯太史里革認為暴君之被逐被殺是罪有應得。
•隨所記之人，所記之言不同，所表現出來的思想也各異，論述顯得甚是駁雜。
•由於記錄了春秋時期的經濟、財政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻，其他還包括朝聘、饗宴、諷諫等各種內容，對研究先秦時期的歷史非常重要。
【易】
1
古代卜筮書，包括《連山》《歸藏》《周易》，合稱三《易》。
《周禮‧春官‧太卜》：「掌三《易》之䏁𠺫廌去㗱，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經卦皆八，其別皆六十有四。」鄭玄注：「易者，揲蓍變易之數可占者也。」
2
《周易》的簡稱。
《論語‧述而》：「五十以學《易》。」
宋朱熹《周易本義序》：「《易》，書名也。其卦本伏羲所畫，有交易、變易之義，故謂之《易》。」
清王夫之《張子正蒙注‧序論》：「張子之學，無非《易》也。」
《易經》書名。由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。也稱為「羲經」、「周易」。
【省】動
1
檢討、審察。
如：「內省」、「反省」。
《論語．學而》：「吾日三省吾身。」
2
明瞭、領悟。
《史記．卷五五．留侯世家》：「良為他人言，皆不省。」
元．王實甫《西廂記．第一本．第三折》：「雖然是眼角兒傳情，喒兩個口不言，心自省。」
【三史】六朝以前，《史記》、《漢書》、《東觀漢記》合稱為「三史」。唐玄宗開元以後，以範曄《後漢書》代《東觀漢記》，與《史記》、《漢書》合稱為「三史」。
【兵書】
• 中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後成為軍事著作的通稱。
•《漢書·藝文志》著錄古兵書五十三家、七百九十篇、圖四十三卷。
• 歷代兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。
• 現存最早的完整兵書是《孫子兵法》。
【意】
•內心；胸懷。
《漢書‧高帝紀》：「（高帝）寬仁愛人，意豁如也。」
《古詩為焦仲卿妻作》：「吾意久懷忿，汝豈得自由！」
《清平山堂話本‧快嘴李翠蓮記》：「爺開懷，娘放意，哥寬心，嫂莫慮。」
•意向；願望。
如：好意；中意；稱心如意。
《說文‧心部》：「意，志也。」
《增韻‧志韻》：「意，心所嚮也。」
《三國志‧魏志‧杜畿傳》：「郡中奇其年少而有大意也。」
•感情；情意。
唐杜甫《送李校書二十六韻》：「臨岐意頗切，對酒不能喫。」
唐劉禹錫《竹枝詞九首》之二：「花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。」
宋王安石《舟夜即事》：「山泉如有意，枕上送潺湲。」
【性】
•人的本性。
《論語‧陽貨》：「性相近也，習相遠也。」
唐韓愈《原性》：「性也者，與生俱生也。」
•性情；脾性。
《國語‧周語上》：「先王之於民也，懋正其德，而厚其性。」韋昭注：「性，情性也。」
晉陶潛《歸田園居》：「少無適俗韻，性本愛丘山。」
《水滸全傳》第十九回：「兄長性直，你道王倫肯收留我們？」
《紅樓夢》第七回：「蓉哥兒，你別在焦大跟前使主子性兒！」
•指思想、感情和生活態度。如：黨性；人民性；鬥爭性；紀律性。
【朗悟】天資聰敏。
《宋史．卷二四．高宗本紀一》：「資性朗悟，博學彊記，讀書日誦千餘言。
【寧當】難道；豈可
【孫子】
• 人名。即 孫武。
• 書名。春秋孫武撰，一卷，十三篇。
古兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為百代談兵之祖，被推崇為兵經。
注本甚多，宋吉天保集何延錫、張預等十家為孫子十家注。也稱為「孫子兵法」。
【六韜】書名。指文、武、龍、虎、豹、犬韜。相傳為周太公望所撰。六卷。曾號為「武學七書」之一，為談兵者所稱道。其中述殷周情事，多奇聞異說，可供神話研究參考。
【光武】帝號。指漢朝光武帝劉秀。
【兵馬】
•士兵和軍馬。亦泛指軍隊。
•借指戰爭，戰事。
【務】事情或工作。
如：「家務」、「公務」、「事務」、「任務」。
《韓非子．詭使》：「倉廩之所以實者，耕農之本務也。」
南朝宋．劉義慶《世說新語．政事》：「望卿擺撥常務，應對玄言。」
【手不釋卷】手中總是拿著書卷。比喻勤奮好學。
三國魏．曹丕〈典論．自敘〉：「雖在軍旅，手不釋卷。」
《文明小史》第八回：「他本是手不釋卷的人，到了此時，甚覺無聊得很。」也作「手不輟卷」。
【好學】
•喜歡學習。
《論語．公冶長》：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
宋．歐陽修《歸田錄》卷二：「皇親有好學者，宛轉致之。」
•容易學習。如：「這門科目蠻好學的！」
【獨】
1
副 偏偏。
1
副 偏偏。
《樂府詩集．卷三八．相和歌辭十三．古辭．孤兒行》：「孤子遇生，命獨當苦！」
《文選．司馬遷．報任少卿書》：「身非木石，獨與法吏為伍？」
•僅、但、唯、只。
如：「獨善其身」。
《禮記．禮運》：「故人不獨親其親，不獨子其子。」
•一個人的。
如：「獨奏」。
唐．杜甫〈月夜〉詩：「今夜鄜州月，閨中只獨看。」
•專斷、一意孤行。如：「獨斷」、「獨裁」。
2
名 老而無子。
《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「恤鰥寡，存孤獨。」
《初刻拍案驚奇》卷二○：「縱教血染鵑紅，彼蒼不念煢獨。」
3
形 孤單的、單一的。
形 孤單的、單一的。
如：「獨子」、「獨木」。
《文選．司馬遷．報任少卿書》：「今僕不幸早失父母，無兄弟之親，獨身孤立。」
【勖】古同勉勵：勖勉。